风云再起高手坛www.a123123.com《笑傲江湖》是发生


ʱ䣺2019-10-13

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  《笑傲江湖》在小说中没有设置具体的时代背景,但是这类似的情景可以发生在任何朝代,其所折射中国人独特的政治斗争,同时也表露对斗争的哀叹,具有一定的政治寓意。

  《笑傲江湖》是中国现代作家金庸创作的一部长篇武侠小说,于1967年开始创作并连载于《明报》,1969年完成。

  《笑傲江湖》属于金庸的后期作品,其叙事状物,已到炉火纯青、出神入化的境界。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数,但历历写来,景随情转,变化无穷而皆能贴合生活。小说情节跌宕起伏,波谲云诡,人物形象个性鲜明,生动可感。

  《笑傲江湖》的写作从1967年开始。当时的中国,“”正在高潮。“”从1966年开始,1966年、1967年、1968年这三年是高潮期。中共九大以后,其实已经和前面很不一样,进入了一个比较平稳的时期。文革不仅在中国大陆进行,也波及到香港。

  持立场的《明报》受到的围攻,而金庸本人一直就关心着天下大事,关注着中国的政治风云,所以他把当时对“文革”的思考,自觉不自觉地就融入了自己的小说创作。

  其实与此同时,金庸每天写的社评,本来就在一刻不停地评论着中国的现实,特别是他对“文革”中政治局势的判断每每都是出人意表,结果也被证明具有很高的准确性。

  《笑傲江湖》系海外新派武侠小说代表作之一,其不仅靠跌宕起伏、波谲云诡的情节引人入胜,更能于错综复杂的矛盾冲突中刻画人物性格,塑造出数十个个性鲜明、生动感人的文学形象。

  《笑傲江湖》属于金庸的后期作品,其叙事状物,已到炉火纯青、出神入化的境界。《笑傲江湖》所涉及的场景、人物以及各类武林人物交手搏斗的场面不可胜数,但历历写来,景随情转,变化无穷而皆能贴合生活。

  《笑傲江湖》的中心是武林争霸夺权,为了达到目的,夺取《辟邪剑谱》和《葵花宝典》,最后两派都败在《辟邪剑谱》和《葵花宝典》上。

  展开全部1:《笑傲江湖》书中祖千秋评酒具时提到过元瓷,本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的时代背景当晚于元,在明或清。

  2:元朝末年张三丰还健在,而笑傲中的冲虚是张三丰的n传弟子。可见,《笑傲江湖》肯定发生在元代之后。在《鹿鼎记》第二十三回中澄观曾道:“古人说道,武功到于绝指,那便羚羊挂角,无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠,又有位令狐冲大侠,以无招胜有招,当世无敌……”。可见,笑傲发生在清代之前。

  3:《笑傲江湖》中的日月神教也是论点之一:如果是在清代,为什么不公开叫“明教”呢?而且日月神教明显是江湖教派而非政治组织,所以反清复明是说不通的。合理的解释是,朱元璋依靠明教的势力当上了皇帝,但鸟尽弓藏,开始清洗明教势。而明教本来就是一江湖组织,所以只好避讳改名为“日月神教”,把总舵藏在黑木崖上,行事也就越来越古怪了。而它发源于西域,又与政府关系非同一般,所以与中原各大门派格格不入,累世结为仇敌。

  1:上限,在《笑》一书中提及张三丰手书之太极拳经被日月神教夺去达八十多年。《倚》之主角张无忌,源出于武当,后又曾任日月神教之前身――-明教之教主。其人不独武功盖世,名望更为武林中人所共仰。故张无忌有生之年,日月神教亦不敢上武当上撒野。张无忌退隐时约三十岁,同年朱元璋溺死韩林儿,亦即是明建国前约二十年。张无忌内功如此高强,能活百载亦毫不出奇,故日月神教夺经之日最早也是明建国后五十年,而《笑》发生之年代,必在明建国一百三十年后。另外在《倚》中嵩山派寂寂无名,而在《笑》中已是举足轻重之大派,其发展约需百多年,与上述估计吻合。

  2:下限:华山派在《笑》中已经因自相残杀而彻底摧毁.但在明末之《碧血剑》中又成为武林大派,其重振之经过虽未被记载,但其梗概亦可推敲而得知。在《碧》一书中,华山派门人入门和学剑前,均要拜风祖师爷。风祖师爷大概是《笑》中之风清扬,而其神态飘逸,亦与《笑》里风清扬之形容相符。另外华山派得以重振,自是令狐冲之力。但令狐冲一来曾任恒山派掌门,不便再任华山派掌门;二来曾言明退出江湖,不便打出旗号重建华山派;三来基于谦抑之道,不会自称祖师爷爷,而其剑法学自风清扬,故于重建华山派时以风为祖师爷爷乃是顺理成章。至于令狐冲收徒之原因,大概是年老无聊,静极思动,而又不想风清扬传下之独孤九剑失传,才会在退出江湖后多年收录弟子。如此说来,收弟子一举应发生在令狐冲退隐后约四十年,而且弟子估计只有一人。根据《碧》记载,在明亡同年华山派召开门人大会。当时袁承志二十多岁,约与冯难敌的儿子冯不摧、冯不破同岁。冯难敌的师父黄真乃穆人清之徒弟;以每代二十年计,穆当年已九十高龄了。估计穆在二十多岁进华山派,也就是明亡前七十多年,明建国后二百一十年左右。

  3:从上文可知,令狐冲收徒时已归隐了四十年,也就是明建国后一百七十年后。由此可知,穆人清若非令狐冲之亲传弟子,便是其徒孙。但华山派在穆人清时已有许多门规,而令狐冲生性豪迈,不像是立门规之人。为了解释这点,我们提出了一个合理的假设:华山派出了一个(或一些)不肖弟子,掌门人清理门户后,痛定思痛,才立下门规以正门风,然穆人清三弟子皆言行笃正,故创门规之人必为其师,令狐冲之徒。

  4:由此推断,穆人清乃令狐冲之徒孙。穆人清约在明建国后二百一十年拜师,以师徒相差三十年计,令狐冲收徒时乃建国后一百八十年,而其退隐时,亦即《笑》之背景时代,乃在明建国后一百四十年。

  《笑傲江湖》既不是历史演义也不是纯粹历史作品,金庸不过是给 了一个大概的年代数字,具体到那些年份之类的,不值得细细考究,若真如此,风云再起高手坛www.a123123.com,恰恰失去了江湖人的本色,因为他们并不追求被人所完全近距离观测,这对他们保护自己安全及掩盖一些不太光明的司法案件不太兑付。

  展开全部1、上限,在《笑》一书中提及张三丰手书之太极拳经被日月神教夺去达八十多年。《倚》之主角张无忌,源出于武当,后又曾任日月神教之前身――-明教之教主。其人不独武功盖世,名望更为武林中人所共仰。故张无忌有生之年,日月神教亦不敢上武当上撒野。张无忌退隐时约三十岁,同年朱元璋溺死韩林儿,亦即是明建国前约二十年。张无忌内功如此高强,能活百载亦毫不出奇,故日月神教夺经之日最早也是明建国后五十年,而《笑》发生之年代,必在明建国一百三十年后。另外在《倚》中嵩山派寂寂无名,而在《笑》中已是举足轻重之大派,其发展约需百多年,与上述估计吻合。

  2、下限:华山派在《笑》中已经因自相残杀而彻底摧毁.但在明末之《碧血剑》中又成为武林大派,其重振之经过虽未被记载,但其梗概亦可推敲而得知。在《碧》一书中,华山派门人入门和学剑前,均要拜风祖师爷。风祖师爷大概是《笑》中之风清扬,而其“神态飘逸”,亦与《笑》里风清扬之形容相符。另外华山派得以重振,自是令狐冲之力。但令狐冲一来曾任恒山派掌门,不便再任华山派掌门;二来曾言明退出江湖,不便打出旗号重建华山派;三来基于谦抑之道,不会自称祖师爷爷,而其剑法学自风清扬,故于重建华山派时以风为祖师爷爷乃是顺理成章。至于令狐冲收徒之原因,大概是年老无聊,静极思动,而又不想风清扬传下之独孤九剑失传,才会在退出江湖后多年收录弟子。如此说来,收弟子一举应发生在令狐冲退隐后约四十年,而且弟子估计只有一人。 根据《碧》记载,在明亡同年华山派召开门人大会。当时袁承志二十多岁,约与冯难敌的儿子冯不摧、冯不破同岁。冯难敌的师父黄真乃穆人清之徒弟;以每代二十年计,穆当年已九十高龄了。估计穆在二十多岁进华山派,也就是明亡前七十多年,明建国后二百一十年左右。

  3、从上文可知,令狐冲收徒时已归隐了四十年,也就是明建国后一百七十年后。由此可知,穆人清若非令狐冲之亲传弟子,便是其徒孙。但华山派在穆人清时已有许多门规,而令狐冲生性豪迈,不像是立门规之人。为了解释这点,我们提出了一个合理的假设:华山派出了一个(或一些)不肖弟子,掌门人清理门户后,痛定思痛,才立下门规以正门风,然穆人清三弟子皆言行笃正,故创门规之人必为其师,令狐冲之徒。

  4、由此推断,穆人清乃令狐冲之徒孙。穆人清约在明建国后二百一十年拜师,以师徒相差三十年计,令狐冲收徒时乃建国后一百八十年,而其退隐时,亦即《笑》之背景时代,乃在明建国后一百四十年。

  由此,我们可以得出,《笑》发生在明建国后一百三十至四十年间(明建国公元1368年),也就是公元一五零零年左右。追问那在《神雕侠侣》中,杨过拿到独孤求败的剑和一只大雕又怎么解释呢?追答《神》是发生在南宋末年,跟剑和雕关系很大么任正非对线G只是小儿科蓝月亮图库


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